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2016年2月29日月曜日

第67回 プレクシャ・メディテーション研究会開催予定

第67回定期研究会を下記のとおり開催いたします。ふるってご出席下さいますよう、宜しくお願い申し上げます。


次回:2015年3月7日(月)19:00~21:00
場所:集会室2(地下鉄東西線「南行徳」駅から徒歩1分)
講師:是松宏明
テーマ:ジャイナ教の分派

来年度から大学院へ進んで本格的にインド哲学を研究する是松宏明さんから、
大学の卒論をベースにしたお話を伺います。プレクシャメディテーションは
テーラバンタ派で復興された瞑想ですが、ジャイナ教の他の宗派の様子は現
在どのようになっているか、フィールドワークを含めた勉強の成果をお話し
いただきます。

※事前に連絡をいただかないと資料を受け取れないことがあります。
※参加費は会員1,000円/非会員1500円です。

【今後の開催予定】
・2016年4月4日(月)19時~21時 場所:南行徳
・2016年6月6日(月)19時~21時 場所:同上

※定期研究会は、原則として、第1月曜日(祝祭日を除く)に開催しています。


コラム[『シッダールタ』を読んで]

10年ぶりに岡田朝雄訳『シッダールタ』(2006年草思社刊)を再読した。
今回、10年前には理解出来なかったこの小説の内容の濃さ、ストーリー構
成の完璧さがよく解った。『シッダールタ』はヘルマン・ヘッセによって大
正11年10月ヘッセ45歳の時に初版出版された。内容はゴータマ・ブッ
ダの悟りとは別の悟りを開いた小説の主人公シッダールタの思索を通じて、
真我とは何か、輪廻転生とは何か、瞑想とは何か、解脱とは何か、梵我一如
とは何かなど、インド宗教哲学の精髄を語りきり、描ききり、説明しきって
いる。

私が30歳頃から今日まで40年間探求してきたインド哲学全般、そしてヨ
ガや瞑想の奥義を、この小説ほどわかりやすく解き明かした著作を他に知ら
ない。今や『シッダールタ』は私が今までに読んだ小説及び精神世界本の中
で最も感動し、その哲学的内容の深さを高く評価するベストワンに位置づけ
るものとなった。

この小説を読みながらドイツ人のヘッセが45歳の年齢でなぜここまで深く
仏教やインドの宗教思想を理解できたのだろうかとの疑問が起こった。この
ようにインド宗教思想を理解し洞察できるまでには相当の勉強と思索と体験
が必要だったと思うが、それをヘッセはどのように行ったのだろう。ヘッセ
はキリスト教文化圏に生まれながら若い頃からインドや中国の宗教思想を探
求し続けたようであるが、小説を書く動機としてヘッセ自身が梵我一如を体
験したのかもしれない。

物語はバラモン教司祭の世襲後継者として育ったシッダールタがヴェーダー
ンタ哲学を習得しても心の渇きが癒されず、刎頚の友ゴーヴィンダとともに
輪廻からの解脱を求めて沙門に出家するところからはじまる。岡田朝雄の翻
訳は誠に素晴らしく一字一句無駄なく完璧な原文を美しい日本語に訳しきっ
ている。

朗読すると、同じような表現がリズミカルに三度繰り返されるこの小説の、
詩のような独特な文体を日本語で感じることができる。また文章を読んでい
くと物語の情景が鮮やかにイメージとなって脳裏に浮かんでくる。出家の決
心を、長らく自分を慈しみ育ててくれた父親に告げた時、父と子の心情が絵
のように美しく描き出されていた。

この小説は登場人物が極めて少ない。まず一番目にあげられるのが主人公シ
ッダールタを敬愛する幼馴染で、沙門修行を共にし、後にシッダールタと袂
をわけてブッダの弟子になった親友のゴーヴィンダである。ゴーヴィンダは
シッダールタの生涯全般に常に関わっていて、この小説の最初から最まで登
場する脇役である。ゴーヴィンダは我々読者の視点であり、シッダールタが
ゴーヴィンダに語るのを通して我々はヘッセの思想を聞くこととなる。

遊女カマラーからシッダールタは性的快楽を通して、現実に生きることを学
び、この世にあるものは全て良きものだということを学んだ。そして聖なる
ものと俗なるもの、賢いことと愚かなること、良いことと悪いことの対極を、
経験を通して学んだ。聖から俗のどん底を体験することで、シッダールタは
性格的欠点だった自惚れがなくなり謙虚になった。

河の渡し守ヴァースデーヴァは自然から真実を読み解くことができる、名も
無い貧しい賢者である。老子の思想にも通じるヴァースデーヴァはシッダー
ルタの本当の師匠であり、影になりシッダールタを見守り、究極の悟りに至
るのを助ける。古代インドのシュラマナ系宗教では彼岸に渡して悟りに導く
聖者をテールタンカラと言った。まさにヴァースデーヴァはテールタンカラ
(渡し場を渡す人)であった。

登場人物ではないが、この小説で重要な役割を演じているのが「流れる河」
である。流れる河はシッダールタにさまざまなことを話す。聞く耳をもった
シッダールタに河はさまざまな真理、自然法則、宗教哲学を語る。河がシッ
ダールタのもうひとりの師匠だった。シッダールタは河からさまざまなこと
を学んだ。仏教用語に山川草木悉皆成仏というのがあるが、その意味は自然
を深く観察すると真理に到達するということである。河の流れを観察するこ
とで、シッダールタは過去現在未来がひとつにつながっていることがわかっ
た。それは仏陀の無我とは別の、無時間という新しい悟りであった。時が実
在しないという悟りによって、無常と永遠、苦悩と歓喜、善と悪の間に見え
る隔たりも一つの迷いであることに気づいた。「世界は不完全なものではな
い、徐々に完全なものになりつつあるのでもない、世界はあらゆる瞬間に完
全だ。」ということがシッダールタにわかった。「罪人の中に、今そして今
日、すでに未来の仏陀がいるのだ。あらゆる子供は自らの中にすでに老人を
持ち、あらゆる乳飲み子は自らのうちに死をもっている。ずべての瀕死のも
のは自らのうちに永遠の生をもっている。」とわかった。この世のあらゆる
ものは相互に関連性を持ち、苦悩と歓喜の叫びとともに、河のように流れて
すべてが一如につながっていることがわかった。12章に分けられた小説の
最後の2章「オーム」とゴーヴィンダで語られる哲学的内容は圧巻であった。
まさに悟りを開いた聖者にしか語れない内容を作者であるヘッセは私たちに
わかりやすく示してくれる。最終章を読み終えたとき、私に深い感動が訪れ
た。

小説の序章「バラモンの子」ではヴェーダーンタ哲学が、2章ではジャイナ
教を思わせる沙門の苦行や修行が語られ、3章ゴウタマでは仏陀と仏教哲学
が語られる。シッダールタは教えによって学ぶことは出来ないとの考えから
仏陀に帰依することなく、体験によって真実をつかもうと遍歴する。求めて
も得られない我が子への溺愛に苦しみ、故郷を、父母を捨てたことを悩んだ。

そして、シッダールタはついに完全なる悟りに達した。仏陀の悟りは自分を
知ること、世界を苦と見て、もう生まれないこと輪廻転生からの解脱を理想
として涅槃寂静を目指すものであった。一方、シッダールタの悟りは世界を
知ること、世界を苦と見ないで、ありのまま真実として受け入れ、すべて良
きもの善として解釈して他と融合し、自然法則と完全一体一如になったので
ある。

瞑想には内なる方向性と外なる方向性がある。外なる方向性の悟りは教えに
よっては学ぶことができず、生活を通して体験によって掴むことしかできな
いのである。ヘッセはこの小説で外なる方向性の完全なる悟り、梵我一如、
聖愛を語った。全く素晴らしい小説としか言いようがない。

この小説『シッダールタ』は読めば読むほど味わい深い。私は小説を深く
味わうためにインド宗教哲学の幅広い理解が欠かせないと思う。インド宗
教哲学の全般を理解するために宮元啓一著『インド人の考えたこと』
(2008年、春秋社刊)を熟読されることを勧めます。


<著:坂本知忠>
(協会メールマガジンからの転載です)

平成27年度 日本プレクシャ・ディヤーナ協会 年次総会開催のお知らせ

平成27年度 日本プレクシャ・ディヤーナ協会 年次総会開催のお知らせ

当協会では、第四回年次総会を4月の研究会開催時に執り行う予定です。会員
の皆様へ平成26年度の会計報告ならびに来期27年度の開催予定行事や今後の協
会運営について話し合いの場をもちたいと思いますので、ふるって出席くださ
い。

当日は簡単なお菓子とお茶などをご用意いたします。参加費は無料ですので、
お早めに協会事務局(メール:japan@preksha.com)まで出席のご連絡をよろ
しくお願いいたします。なお、この日に限り、プレクシャ・メディテーション
研究会にも無料で参加いただけます。

会員の皆様からご提案などございましたら、事前に協会事務局までご連絡くだ
さい。

日時:2016年4月4日(月)18:00~(総会終了次第研究会となります)
場所:市川市南行徳市民センター3階 集会室2
千葉県市川市南行徳1丁目21番1号  TEL: 047-359-5451
東京メトロ東西線南行徳駅下車、徒歩1分
アクセスマップにつきましては、下記URLにてご確認ください。
http://www.city.ichikawa.chiba.jp/gyotoku/m_mapprak.html
参加費:無料

※会員様のための総会となりますが、新規会員希望の方や協会の活動内容に
 興味がある方のご参加も歓迎いたします。

以上、皆様のご参加をお待ちしております。

2016年1月25日月曜日

コラム[生かされて生きている]

メディテーションとは皮膚よりも内側の内部深くに本当の自分を探求すること
である。人間は物質的な身体と非物質的な心や意識との結合によって存在して
いる。私たちが生まれて生き続けることが出来るのは、身体内部に生命エネル
ギーが流れているからである。生命エネルギーは一つ一つの細胞に浸透して活
力を与えている。生命エネルギーは呼吸と伴にあり、意識と伴にある。呼吸が
止まれば生命エネルギーの流れは止まる。生命エネルギーの流れが止まると身
体内部で生起していた感覚も止まる。感覚が止まれば意識は身体と伴にある必
然性がなくなって身体から離れる。意識の本性は純粋性であり完全性である。

しかし私たちの個々の意識は過去の行為によって色が付き純粋でなくなってい
る。意識の性質である完全性と純粋性を求める衝動によって輪廻転生が起こる。
私たちの身体や心は死によって滅するが、意識だけは生き通しである。長い時
が流れて過ぎれば、意識は今とは全く違った場所で違ったもの(人間、生命)
と結びついている。

生き物は身体外部から食物やエネルギーを身体内部に取り込み内部エネルギー
に変換し、それを身体の維持や成長、活動のために使っている。その一連のエ
ネルギー変換作用を統括するものが意識である。私たち人間は生きている間は
身体内部に生命エネルギーが流れている。生命エネルギーが流れているから身
体内部にさまざまな感覚が起こってくる。粗雑なものから微細なものまでさま
ざまな身体感覚は深いレベルのほとんど自覚できないレベルの意識によってキ
ャッチされる。意識によって捉えられた感覚としての情報が神経系を通して瞬
間瞬間脳に伝わっている。脳は感覚を感じて身体に適切な指示をする。空腹を
感じれば食べ、疲れれば休み、眠たくなれば眠る。身体を守り命を継続させる
ために、時には心が悩み身体そのものが不調になって病気になることもある。
病気や悩みは身体を継続させる働きとして起こってくるものだ。だから本来、
悩みや病気は悪いものではなく原因があって起こっているだけである。私たち
の生き方が間違っていると深いレベルの意識が教えてくれているのだと理解し
なければならない。

脳は物質的な身体機能そのものであるが、中枢神経の中で機能して命の働きを
統括しているのは非物質的な意識である。脳そのものの働きも深いレベルで意
識が統括していると言える。物質的な脳の機能と非物質的な意識が結びついて
命を守る働きとして感情が発生し、さまざまな心の働きが起こってくる。私た
ちの意識は誕生前からすでに色付いていて純粋でないから、感情も影響を受け
て、さらに意思や行動にも影響を与えている。私たちが正しく生きようと思っ
ても間違ったことをしてしまう原因は身体内部の深い意識レベルにある。意識
の働きというものを想定しないと、脳の機能だけでは、なぜ我々は間違った選
択をしてしまうか説明がつかない。

私たちの身体も心も、そしてこの世の森羅万象すべてが刻一刻、時間とともに
変化している。すべては変化するエネルギーの流れである。二度と同じ川の流
れの中に足を浸せないと同じように、私たちの身体も心も変化してしまうので、
1秒前の私と今の私は違ったものだし、今の私と1秒後の私は違ったものであ
る。1秒間に人間の小腸栄養吸収細胞は170万個生まれ変わり、24時間で1500
億個ある小腸の栄養吸収細胞はすべて生まれ変わってしまう。身体内部は激し
く一瞬一瞬変化している。身体と心を捉えようとしても変化してしまうので、
そこに恒常的な私を見つけることはできない。

私とは観ている者、感じている主体であり、客体ではない。意識についた色や
汚れは客体であるが意識そのものは主体である。主体的な意識が純粋性と完全
性を取り戻した時、私たちは長い旅を終えて普遍的なものになる。普遍的にな
った意識はもう生き物に生まれることはない。それが解脱だと思う。

宇宙の草創期、宇宙全体に均一に広がった温度の中に、ほんの少しだけ温度差
が起こった。その温度差によってプラスとマイナスの電磁気的な流れが起こっ
た。その電磁気的な流れがあらゆる物質的なものを生み出す根本的な力となっ
た。陰と陽、拡散と収縮、引き合う力と反発する力があらゆる場所に起こった。
宇宙という物質変化の流れそのものが目に見えない宇宙の意識・カルマによっ
て出現したというのがジャイナ教や仏教の基本的な宇宙観である。宇宙は神の
創造によるものではなく、始めのない始めから、終わりのない終わりまでカル
マによって輪廻しているというものだ。

今、なぜ自分はここに存在しているのかと問えば、原因と結果の法則が連綿と
遠い過去まで続き宇宙の始めまで続いていることがわかる。宇宙の始めが始め
でなく、もっと前まで繋がっていることもわかる。反発する力と引き合う力が
姿形を変えてさまざまな場所で起こった。原因と条件の組み合わせによってい
ろいろなことが継続的におこった。偶然のように奇跡のように思える確率の低
い出来事も、必ず由ってくる原因があるのである。しかし、宇宙が始まって以
来、継続的に起こってきたことのどれか一つでも起こらなかったら今の自分は
存在しなかった。星星を含めて森羅万象すべてのものは相互に関連しあって存
在しているのであり、孤立して存在できるものなど何一つない。私たちは引き
合う力と反発する力である無数無限の縁によって存在しているのである。私た
ちは存在していて存在させられている。生きていて生かされている。あなたが
生まれたから私が生まれたのであり、私がいるからあなたがいるのである。私
たちは全体として一つであり、生かされて生きているのである。

地球の周りに月がなかったと仮定してみよう。月がなければ地球の自転速度が
早まると科学的に推察されている、月がブレーキの役割を果たし地球の自転が
遅くなっている。もし月が地球の周りになければ、一日は8時間になる。潮の
満ち引きも起こらない。地上は今よりも強い風が吹き、植物や動物が存在でき
ても今の生き物と全く違った生き物の姿になるだろう。月を生み出した原因と
なったグレートインパクト、小惑星による地球との衝突がなかったら、地軸の
傾きがなくなり、季節の変化が起こらなくなる。地球環境は厳しくて今ある地
球上の生き物は全く別の形態になっている。

少なくとも私たちは太陽に感謝しなければならない。グレートインパクトが起
こったことに感謝しなくてはならない。月の存在に感謝しなければならない。
そしてすべすべてのご縁に感謝しなければならない。

「すべてのものと繋がっている、すべてのご縁によって生かされている。」と
考えて、生きている瞬間瞬間にすべてがその思いで満たされればそれがサマー
ジーである。宇宙があって私が存在できている。尊いご縁によって深くつなが
っている。私の身体を作っているすべての元素はかって宇宙のどこかで他物が
使っていたものだ。宇宙の始めから在ったものと、そのものの形を変えたもの
の再利用である。私が呼吸している空気も地球上にかって存在した植物、動物、
生き物、マハーヴィーラ、ブッダ達が呼吸に使った空気の再利用である。私達
は好きな人の吐いた息だけでなく嫌いな人の吐いた息をも使っている。すべて
は循環して繋がっている。空気だけでなく私たちが飲む水もかって誰かが飲ん
で使ったものの分子を含んでいる。私たちは一人一人過去にも繋がり未来にも
繋がり、同時に空間的に全方向に繋がっているのである。


<著:坂本知忠>
(協会メールマガジンからの転載です)

ディープな旅 ネパール・インド瞑想の旅 <特別編> (伊東真知子)

昨年11月18日~28日の11日間「ディープな旅 ネパール・インド瞑想の旅」は、
初めてネパールで開催されるジャイナ教国際瞑想キャンプに参加したあと、ネ
パールとチベット、中国に囲まれている北インドを訪れてきました。

成田に集まったのは、キャンプ参加経験者5名、初参加6名、そのうちインド初
めて3名、海外旅行も初めてという人もいたため、出発前に現地の情報やジャ
イナ教の地を訪れる際の注意点などを事前にお知らせしました。

まずはデリーで1泊。翌朝、カトマンズへ向けてまたすぐに飛行場へ。
カトマンズはトランジットの時間が少々あったので、目玉寺で有名なネパール
仏教寺院スワヤンブナートを訪れました。参道の頭上には、願いをのせた5色
の旗タルチョが絡まりそうなくらいに、たくさん交差して、ああ~ネパールに
来たなぁという実感が涌きました。タルチョは、ただの飾りではなく、そこで
暮らす人たちの願いがいっぱい込められています。

お猿さんもたくさんいるスワヤンブナートからまた飛行場に移動。ビラトナ
ガールへの国内線のプロペラ機の胴体には「buddha Air」とあり、ありがたそ
うな飛行機です。飛行中、夕暮れ時に飛行機の窓から見ると、夕日に赤く染ま
ったエベレストの山々が見えました。感激!

ビラトナガールに到着したころは日がすでに落ち、飛行場も周囲も真っ暗、車
でしばらく走っても真っ暗で、不安になるほどの田舎でした。それでもカトマ
ンズの次の大きな街と後で聞いて、随分驚きました。

キャンプでは一部のムニ(男性僧侶)達が来ており、2年ぶりでしたがとても
元気そうです。小さかったムニも背が伸びて大きくなっていました。一昨年は
かなりのハードスケジュールだったので、今回は少しゆったりスケジュールを
お願いしました。するとかなりゆったりになり、午前中と午後と2クラスずつ
の受講。自分たちで早朝にヨガをやりました。

一昨年ムニ・ジャイ・クマールジに教えてもらった「幸せの雨が降る」という
瞑想をリクエストしました。それは唯一体を自由に揺らせることができる瞑想
法で、とても楽しい気分になります。

3日目に坂本先生のアワード賞の受賞式があり、ロシアからのキャンプ参加者1
1名が「プレクシャ・ソング」でお祝いをしてくださいました。アチャリアか
らは、今後、日本でのさらなるプレクシャ・ディヤーナの拡大をという課題が
出され、頑張らねば!

翌早朝にキャンプをあとにし、車で再入国してダージリンを目指します。
ダージリンは標高2000mにあり、紅茶で有名ですが、イギリス統治下では避暑
地として繁栄を極めた街です。急な勾配のところにへばりつくようにしてでき
ている街は、実に感動ものでした。よくこんなところに街を作ったなぁ・・・
と。そこから見える世界第3位の高峰カンチェンジュンガは神々しく、この神
宿る高い峰が朝日を浴びてピンク色に輝くさまは、「無理してでも来てよかっ
た」「これを見られただけでも・・・」と幸福感でいっぱいになりました。

ダージリンからガントクへ。
シッキム地方は、インドとは言え、そこに住む人や文化、宗教が違い、インド
にいることを忘れそうになります。ネパール人ガイドのスメダさんも観た感じ
日本人とほとんど見分けがつかないくらいで、控えめで、誠実で素晴らしい方
でした。ガントクは中村天風がカリアッパ氏に連れられて、ヨガと瞑想の修行
をしたところです。

チベット仏教寺院やチベット難民センターを訪れました。難民センターではチ
ベットの国と難民の人々に対して、様々な思いを胸にいただきつつ、せめても
の気持ちと、お土産をたくさん買い込みました。

ガントクのあとは、カリンポンへ。
カリンポン最大のドゥルピン僧院を訪れたら、えび茶色の僧衣を身につけた若
い僧たちが本堂で一堂に会し、マントラを唱えていました。ジャイナ教とはま
た違う味わいのマントラです。この僧院が建つ丘の上からは、遠くエベレスト
山群が見渡せます。

旧シッキム王国の交易路上の宿場町として栄えたカリンポンは、後に英領イン
ドの西ベンガル州となり、キリスト教布教のため教会が建てられました。その
教会は、建物はネパール・ヒンドゥー様式、壁画はチベット風(イエス様がチ
ベット仏教ゲルク派の黄帽をかぶって袈裟を着ていたり、マリア様が蓮の上で
説法をしていたり…)のとてもユニークなカトリック教会です。

今回いろんなことで驚いたことはたくさんありましたが、一番驚いたのは、す
ごい山奥の掘立小屋のような物売りのお店の軒先に、携帯会社なのか、オレン
ジ色のバナーがどこにでもあったこと。そしてどんな田舎でも携帯をみんなが
持っていること。坂本先生は、「固定電話が浸透する前に、携帯が広まったか
らでしょうね」とお話しされていました。

さらにチベット仏教の若いお坊さんたちがスマホを持っていたことには、本当
に驚かされました。ジャイナ教のムニたちは、今もって、お金も触らなければ、
電話もしないでしょうに。それとも固定電話で「もし、もし・・・」とかやっ
ているのでしょうか? ちょっと想像がつきません。

カリンポンからまた飛行機でデリーに飛び、11日目の朝に全員無事に成田に到
着しました。今回は旅行中、喉の調子が悪いという人がいましたが、病気やケ
ガもなく、飛行場以外で日本人に会うこともなく、本当に充実したまさにデ
ィープな旅でした。

一緒に行くはずだったWさんは、残念ながら病気になってしまい行けませんで
したが、次回は元気になってぜひ一緒に行けたらいいですね。
頑張れ! Wさん。

第66回 プレクシャ・メディテーション研究会開催予定

第66回定期研究会を下記のとおり開催いたします。ふるってご出席下さいますよう、宜しくお願い申し上げます。


次回:2015年2月1日(月)19:00~21:00
場所:集会室2(地下鉄東西線「南行徳」駅から徒歩1分)
講師:武田裕之
テーマ:ブッダとマハーヴィーラ伝記の比較ー共通点及び相違点

上記の内容を中心に、仏教の教義において明らかにジャイナ教から影響をうけ
たと思われる部分についても指摘したいと考えております。

※事前に連絡をいただかないと資料を受け取れないことがあります。
※参加費は会員1,000円/非会員1500円です。

【今後の開催予定】
・2016年3月7日
・2016年4月4日

※定期研究会は、原則として、第1月曜日(祝祭日を除く)に開催しています。